“你首先要回到灵魂感知力，你才能找到你自己的。而那个灵魂感知力当中，却从来没有一个你自己真实存在过。他从灵魂感知力当中，分化出来千百亿兆个不同层次的、不同世界的、不同宇宙时空当中的你。你的心识分别投射出来的，那个空间当中的具体的生命形态，无论是胎生、卵生、湿生、化生，那个都是曾经的你，都是由灵魂感知当中派生出来的。包括今天的、今生的这具身体，和随着这具身体而形成的心识分别的你的主观人格动机，都是从灵魂感知当中派生出来的，投射在这个空间当中，被这个空间的业力因缘，所凝固在这个空间当中的业身业心，包括你的业力形态。
身语意、身心灵这三样，都是属于业力，他都是从灵魂感知当中的前因后果，投射出来业力暂时的凝固而已。业力形态，它就是物质形态。物质形态之下，它是能量形态。能量形态之下，它是人的暗宇宙形态。暗宇宙之下，它对应的就是人的灵魂感知力。而业力形态、物质形态，它对应的是人的心识分别和意识分别的境界。就是任何物质，它都是心灵境界的投射。而境界之下是能量，能量之下是暗宇宙，暗宇宙对应的是人的灵魂感知力。
人类，要是没有真正的觉悟者出现，这个生死对于人类，是不可能解决的事情。就是你们去看佛经也好，人类去看佛经也好，去禅定也好，去修行也好，他是毫无方向，因为他的整个的方向是错的。他整个的方向，他在无意识当中、下意识当中，还是认为这具身体是他自己。可是修行——正法修行的第一步，根本，就是持戒。持的是什么戒？持的就是这具身体他不是你，就这一个戒律。
这个戒律，被释迦牟尼佛称为‘四念住’——观身不净，观心无常，观受是苦，观法无我。这个叫《四念住经》，这个是整个的南传佛教的根本根本的根本。‘四念住’，《大念住经》，也叫《四念住经》：观身是身，观心是心，观法是法，观受是受。当然这个顺序可能不同，有的人是：观身不净，观受是苦，观法无我，观心无常。反正就这意思吧，就《四念住经》。
《四念住经》是整个南传佛教的根本，就是彻底否定这具身体是你自己。这样的话，你的灵魂感知力，才可以不断地从你否定身心自我的基础之上，一步一步地从身心自我当中抽离，从而苏醒你灵魂感知力的安宁、透明、清澈，包括自由。
整个人的修行过程，是灵魂不断苏醒的过程。而灵魂不断苏醒的过程，一定建立在彻底否定这具身体的过程当中。从这具身心自我当中，从自我意识、自我心识分别抽离的过程，是成为出离心的过程，是你灵魂感知力逐渐苏醒的过程。这个就是《四念住经》——观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
观身是身，观心是心，观受是受，观法是法，这个‘观’就变成了你。这个‘观’背后所唤醒的，就是你的灵魂感知力，就是你灵魂感知力当中，那个清澈的，犹如水里面的透明玻璃一样的，那个自在解脱不变，但是却渗透在你身心灵当中，不动、不变，不改变、不移动的那个见精。这个就是奢摩他。
所以说小乘佛教、南传佛教里面，他是以禅定为主啊。他们是以找到、成就灵魂感知力当中，那个‘能见’的性质。他们要成为那个‘能见’的性质，并且稳固这个‘能见’的性质。成为这个‘能见’的性质，成为了见精本体，那个就证到罗汉果了。这个就是整个南传佛教的根本。
北传佛教的话，他就是更高一层，他是建立在……他是要远远超过了见精的程度。见精背后那个知觉性，是南传佛教很难穿越过去。那个知觉性一旦穿越过去了之后，那就真正达到了生命的天堂。
知觉那个地方，祂是天堂跟三界的交汇点。在知觉内在，蕴含着整个三界六道所有宇宙的成住坏空的整个过程，那像是宇宙的坟场一样。无限、无尽、无兆、无量的宇宙的成住坏空的历史，就在里面储存着。你穿越那些宇宙的历史，就等于穿越了你的由纯生命堕落为境界的整个过程。就是从你的境界，从你的心灵的境界，投射出来了宇宙的这种成住坏空的景象当中回溯，进到这个境界的缘起的那个过程，就是穿越了宇宙的坟场。
穿越到一半的时候，你会见到光。穿越到尽头的时候，那个光会成为你。光会成为你的时候，整个宇宙的境界的记忆都会消散掉。那个时候你苏醒的，就是永恒又无尽的、纯生命的、完整的光与爱。那是由爱构成的，无尽温暖的，不可分割的，从来没有改变过的，纯生命的光明。那个是天堂，那个是宇宙终极意识，浮现出来永恒不变的、纯光纯灵的、永恒生命的完整性。那个是天堂，那个就是你原始的自己。生命原始的自己，那是终极意识呈现出来的灵性光明的身体，那是一切生命的终结。
而这个宇宙终极意识呢，祂以生命，呈现出来灵性的广袤；祂以灵性的光明，呈现出来生命的完整；祂以灵性，呈现出来生命的完整，浮现出来极乐而微妙、永恒、轻盈的觉受。祂要这种无限的、自由的、轻盈的、广袤的觉受，大乐的状态，荣耀着生命的永恒和灵性的智慧，这个就是终极意识的表现。
当宇宙终极意识呢，逐渐地从生命的光与爱当中，从极乐和亢奋、从永恒和完整的妙乐的觉受当中，解脱了觉受和生命的局限，在电光火石那一瞬间，他就回到了今天的我，苏醒的那一瞬间。你会发现整个宇宙的诞生，他只不过是空间的凝固，形成的时间的缘起。而这一刻当你苏醒那一瞬间，就没有时间存在，从来没有过。就是时间，他是不存在的。
而空间的凝固，呈现出来宇宙终极意识的凝聚，在那一刻，仅仅是我恍然一瞬的，就像是失神了，像一个人愣神一样的。愣神的一瞬间，失神了几秒钟，就浮现出来了宇宙终极意识的临在，凝现出来了极乐天堂和灵性生命的永恒和完整。
当这一切都消失在我觉照的当下的时候，那个不可说的，无生无灭，从来未曾生灭，未曾被空间的凝聚感，带入了时间的缘起的，我本初的这一刻的时候，我发现，就这个人觉醒那一刻啊，从宇宙、从时间诞生那一刻，从空间凝聚那一刻，从终极意识浮现出来了普照那一刻，一直到我今天讲法的这个身心，全部都是有重量的、有质量感的，是一场有重量、有质量感的梦境。而在你苏醒的生命，睡醒那一刻开始，这种质量感，就像是梦境一样的，顷刻退去了。而不被质量感的梦境，所禁锢在有重量感的境界当中的，那个就是未曾发生的、无生无灭的、大庄严的普照，那是真正的普照状态。”——爱的温暖《观》2025-12-09
“我跟你们讲的呀，祂不是道理；我跟你们讲的，祂是事实。这个事实是什么意思呢？就是两句话：你不是这具身体，人世间也没有真实存在过——这是第一句话；第二句话就是，你可以苏醒你神性的本来的面目。但是前提条件，就是必须得要有神存在，必须得要有神的降临，地上的灵魂才有这个选项，不然的话，没有这个可能性的，连0.001的可能性都没有。
人世间自古以来，除了释迦牟尼佛和基督耶稣这两位圣贤以外，所有的法门，都是建立在人格自我基础之上的法门。人格自我的起源，是心灵认知对这具身体的感受、理解、记忆和确定，知道吧？也就是你的人格自我，是你心灵认知，对这具身体熟悉之后，确定的感受——这就是你的人格自我。
人格自我源于这具身体，那么无论他的行住坐卧，无论他的思考与愿望，一定是以维护这具身体为根本，而形成的对于信仰的要求。一切信仰，几乎是一切信仰，人世间的，都是为了满足这具身体，就算是不满足这具身体，他们也要去满足自己的心灵认知的诉求。
心灵认知的诉求是什么呢？永生，知道吗？就说是我这个人，可以没有这具身体，但是我一定要有一个光明的身体，我一定要有一个人格自我的高级版。我可以不当人，但是我一定要当神，你知道吗？
几乎所有的法门，他的文字背后，都潜藏着一个词，什么词呢？获得。我要么就是获得了身体的健康，要么就是获得了人间的成功，要么获得了天上的荣耀，要么就获得了自我人格的永生。这是他们所谓的‘修行’，这种修行全部都是在死亡当中。
什么叫‘生’与‘死’？感知，只要变成了认知，那个就是‘死’，明白吗？感知，从认知的这种凝固当中解脱了，从认知的这种凝固感当中解脱了感知，感知内在会浮现出来，见精那‘能见’的清澈，那个就是三界六道当中的永恒。因为他只是清醒，他只是‘能见’的性质，他只是‘能见’性质的永恒不灭的清澈，他是不会被生与死的现象境界所束缚的，这个就是三界六道的永恒。”——爱的温暖《神话》2024-10-15
“所以说是我是2025年1月20号，当时我讲了堂法，我说‘神到人间来了’。神进入人间了。什么叫人间？心灵认知，就是你的灵魂认知，认知到……就是你的灵魂感受，确认这具身体的眼耳鼻舌身意，浮现出来的色声香味触法，呈现出来能见、能闻、能听——见闻觉知的，这种种功能的系列是真实的。你认为这个身体是真实的，你认为你所看到的是真实的，你认为你看到的内涵是真实的，你认为你体验到的内涵是真实的，你认为你理解到的观念是真实的，你认为你形成的认知是真实的——这个认为，就是你的心灵认知。
就是你的灵魂感受，就变成了你的心灵最原始的确定感。确定感最根本上确定的是什么呢？确定的是‘这具身体是真实的，这具身体就是我’，你就完了。在神的眼中看，你就死掉了。神是光，神是‘能见’的性质，神是永恒不灭的生命，神是解脱了‘见’与‘所见’，不被‘觉’与‘所觉’所束缚，当下解脱，普照十方的庄严——那个是神。
当你被这具身体沉淀、堕落、塑造成为了眼耳鼻舌身意的功能，被眼耳鼻舌身意功能，塑造出来的色声香味触法的境界，禁锢为自我感知、自我感受、自我认知，所沉淀理解的自我的心意企图的时候，你就变成了鬼。鬼，什么叫‘鬼’？境界众生，通称为鬼。什么叫‘鬼’？境界缘起众生，通称为鬼。”——爱的温暖《足迹》2025-11-19
“释迦牟尼佛有一个‘四念住’啊，‘观身不净’‘观心无常’‘观法无我’，还有一个是什么来着，‘观受是苦’，这是‘四念住’。四念住的核心呢，他就是，要对自己的身语意、身心灵，念头、情绪、体验，保持一个恒久的觉察心，一个觉察的状态。
什么叫觉察呢？就是内观。什么叫内观呢？就是你的这个，脊背后面突然爬了一个蚂蚁，你眼睛看不到它，但是你的心，立马能够觉察到你的汗毛上面爬了一个蚂蚁在动。你看不到它，但是你却能够敏锐地觉察到你后背上有个蚂蚁，就是那种觉察。
那种觉察如果深入进去了之后，进入到觉察本身，你会发现，觉察内在并没有一个可以被觉察的对境，并没有一个蚂蚁在爬，也没有一个觉察到蚂蚁的一个分别在里面。那个觉察就深入到了，那个觉知的，恒久清澈的那个觉性当中去了。所以说觉知本身就是目的地，不是为了让你去培养觉知，而是让你恒住——恒久地安住在，觉知内在的清澈恒定的永恒之中，这个就是四念住的修法。
释迦牟尼佛讲了嘛，修那个四念住的人呢，一天的时间啊，可以比得上其他的外道法门的一劫的时间。啊，你不用修多少年……这个《四念住经》的那个原话我记不得了，就是释迦牟尼佛讲的，你不用修多少年，你不用修多少月，哪怕你修几个时辰、几天的时间，你所获得的成就，都要远远超过那些外道修行的那个成就，他们修多少年……这个就是四念住。”——爱的温暖《选择》2023-09-05
“佛法里面两个基础啊。就佛教里面的话，释迦牟尼佛讲那么多法，就两个基础：一个是般若智慧，以《金刚经》为首。不要再给我扯‘这个经那个经的什么，这个经比那个经高’。是法平等，无有高下，但是，最能够体现佛教的核心思想的——《金刚经》，这是唯一的一部，第二部的话就是《华严经》，第三部《圆觉经》，就禅宗七经吧。那是最能表现佛，就说是释迦牟尼佛教法核心般若智慧的经典，以《金刚经》为首，《金刚经》是众经之王。
第二个就是《四念住》，也称为《大念住经》，这个释迦牟尼佛的，就禅定的方法。‘观身不净’……《四念住经》有两个版本的，‘观身不净，观法无我，观心无常’，还有什么？还有一种就是，‘观身是身，观心是心，观法是法’。
就是‘观’，就是那个闻性，‘初于闻中，入流亡所’那个‘闻性’，就是见精。‘观身是身，观心是心，观法是法’的那个‘观’，就是见精的清澈，就是我所说的那种奢摩他的成就。到了这一步，才是修行。
这个也不是我提出来的啊。我所说的证入到见精，见精成为你，才是修行的起步。人家释迦牟尼佛也是这样说的呀。《四念住经》的起步，就是这个奢摩他呀。‘观身是身，观心是心，观法是法’，那个‘观’，就是见精，就是奢摩他的见精的纯澈、自由、凝定、不动。到这一步，你才能够谈得上修行。”——爱的温暖《使命（上）》2025-07-25
“但是在圣光宇宙里面，第一个，提升速度特别快；第二个，有三恶道，祂有一个重罪轻报的场所。就是你的灵魂确实是过去世……我给你们举具体的例子吧。过去一个邪教徒，按照释迦牟尼佛的预言——在《楞严经》上的预言，这些邪教徒死后是要下无间地狱的，但是因为在他临死之前，他放弃了邪教，他一心地皈依了这个真神教，在圣光宗里面修行。他死后，在他死之前，他的各种的这种业力呀，他意识到的他偿还完了，但是还有很多他意识不到那些业力，已经压在他灵魂深处那些恶业，他没有来得及偿还。
那么他死后，他又是信仰圣光如来那一个灵魂，他死后，他的灵魂可以进入到圣光宇宙里面的地狱里面去。在那儿1天受的苦，抵得上你在人世间、三界六道里面那个地狱里面，受苦的10万倍。这个叫‘重罪轻报’，明白吗？
你可能要在里面，就举个例子，原本是你要下无间地狱的，到了圣光宇宙里面去的时候，你只是去的是一般的地狱、普通的地狱，它不是无间地狱。普通的地狱的话，那个就是有个数量换算的。无间地狱里面没有数量换算，它是一种性质的不同。进到无间地狱里面，没有出来的时候。就这个世界毁灭了，会把无间地狱里面的鬼魂，抓到另外一尊佛的世界里面的无间地狱里面，去继续受苦。
但是，只要不是无间地狱，你在进到这个圣光宇宙的这个地狱里面去，你在这地狱里面受1天的苦，可以抵消，你在三界六道，在人间那个地狱里面受，就10万倍，就10万天。就说是，1天可以抵得上10万天的这种罪。就是原本说是你在地狱里面，可能要待10万天——在人间那个地狱，到了圣光宇宙去，你还是会去地狱，只待1天。重罪轻报，你就出来了。
业力一消减完，但是，你本身又是因为信仰真神、信仰圣光宗而去的圣光宇宙，业力只要一消完，你马上就是以一尊神的身份，在圣光宇宙当中出现了。这是第二个特点。第一个，修行速度特别快。第二个就是，重罪轻报。第三个呢，就是……
第三个就是，圣光宇宙当中的，对于众生的特点呀，是神对于灵魂的直接救赎，祂不经过你的个人的手段。人世间，他不是有各种各样的法门吗？有观想啊，有四念住啊，还有这个打禅啊，还有绕塔呀，还有诵经啊，这里面不需要。在圣光宇宙里面是，圣光华藏宇宙的诸佛、大菩萨，直接对于三界六道信仰真神的灵魂的直接救赎。
我再跟你们说一下，就说我在人世间啊，我要什么东西？我在人世间只有一个愿望：我想给人类的灵魂留下一条出路。留一条路，这是我唯一的愿望。这句话我不知道过去讲过没有。”——爱的温暖《晋升（上）》2025-07-11
“心外无物。”
“神与我同在。”
“我教法的核心，就是真实的虔诚。一定要真实，不要去欺骗自己。不要因为为了维护自己，而去欺骗自己的主观意识；不要为了维护自己潜意识的自我的恐惧和体验，而去维护那个主观意识错误的动机。我这个教法就是针对灵魂的，我这个教法不是给你们讲道理，我这个教法就是神对于灵魂的超度。你想要被超度，想要被神净化，你就必须得要绝对绝对地虔诚；失去虔诚，在我这儿没有修行的。”——爱的温暖《神话》2024-10-15
“真理就四个字：心外无物。宇宙的一切，都是由你的心的记忆，所投射出来，心识能认知到的现象。时间与空间，是你的心灵的记忆投射出来，你理解当中的世界。这个世界根本就不存在。存在的，只是你灵性沉睡当中，浮现出来的梦境而已。”——爱的温暖《足迹》2025-11-19
“什么叫大乘佛法呢？人无我，法无我，究竟涅槃；唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识，心外无物，是为大乘佛法，这就是北传佛法。释迦牟尼佛留下来的这条道路，就是六个字——戒定慧、闻思修，心外无物，是为佛教，这就涵盖了整个释迦牟尼佛的三藏十二部经。”——爱的温暖《归位》2025-10-08
“什么叫‘爱’呢？爱就是宽恕，宽恕你内心无法宽恕的自己，宽恕你的内心无法宽恕的仇人。这种宽恕到了最后，你会发现，当你能够宽恕你仇恨的人、憎恶的人，也就同时宽恕了，憎恶和仇恨其他人的那个自己。当这两者都消失的时候，你会知道什么是爱。
爱是不可分的纯生命的状态，那个是原始亘古以来，未曾改变过的接纳与释怀——那是爱。”——爱的温暖《锁（上）》2024-11-25
五体投地叩拜南无月光如来恩典救赎！
老师：祝福你。